剧情简介
德(dé )国(guó )表现主义代表作品
A
公元4世纪的犹太(tài )教法(fǎ )典(Talmud)中(👋)提到(dào )过Rava造(zào )golem的(de )事。Rava的全(quán )称(🕯)叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不(bú )会说(🔊)话(💞)的“人(🌙)”。他(tā )把这个(🌚)“人”送(sòng )到Rav Zera面(miàn )前(qián )，由(💻)于(yú )它对问(🔝)话没有(yǒu )(🏂)反(fǎn )(🙌)应(🤠)，Zera就说：“你准是由(🍄)我的某个同行造(🚻)的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🏉)教(🥊)意义上，只有(🐾)上帝造的人(rén )才(🐛)是(shì )完整的人(🥋)，才(cái )会说话(🌼)，而Rava造(zào )的(🏒)不(🙎)是(shì )(💿)真正(zhèng )的人。按(àn )(🔍)照犹太(⏲)传统(🔤)，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这(zhè )并没(méi )有什么特别之处(chù )。
B
Golem的(de )传(chuán )说后来(🍯)逐渐改变，十(🐌)七世(shì )纪由(👼)布拉(lā )格(⛅)的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(jiāo )的学(xué )(🎁)者(zhě )）创造了一(yī )个Golem来保护住在犹太(tài )区的犹(yóu )太人免遭反犹主(zhǔ )义的暴力侵扰。为(🌽)避免麻(má )烦，故(🦄)事中的学者总是(🍐)在(zài )Golem完成它的(⏩)使命以后，再(zài )(🏫)自觉地把它重新变回为(⛄)无(wú )生命的泥土(💽)。一(🌄)天，Rabbi忘(🛒)记将Golem变(biàn )(🛥)回泥土，当城市(shì )所有(yǒu )人(rén )已经作(🤖)礼拜(bài )去(🈲)了，Golem发怒毁坏全城。这(🍩)个(🙋)故事架构(💙)一直到(dào )十九、二(èr )十(shí )世纪都还在(zài )文学著作里出(🛺)现(👂)，最著(🌻)名的(🎅)是(shì )Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一(yī )九(🏌)一五(wǔ )年普遍被(bèi )阅(🏃)读(🚇)，值(zhí )得(♉)探究(jiū )的是，这样的小说刚好(hǎo )出(🤮)现在工业革命的时代。这反映了人们对于(🕎)科(kē )技(🔷)所(🤼)带(dài )(💦)来伦理的挑战的惶恐。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的(de )经典默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自(zì )Gustav Meyrink的小(xiǎo )(📠)说。这部(bù )影片集中体(🏽)现了(le )德(😿)国表现主义艺术的特点(diǎn )，对(duì )Fritz Lang等导演产生过重(🎓)大(dà )影响(xiǎng )(🏒)。其中精心设(shè )计(jì )(🎷)了(👓)手提灯光(guāng )、煤油灯(💍)光、火炬等一(🧦)系列(🕙)光源(📛)效果(guǒ )，用于表现(😄)人物的心理(🖐)状(📎)态(tài )，营造(👼)影片(piàn )的环境气氛。这种具有表现力地运(yùn )用灯光(guāng )效果的方(🍙)法，最(💝)终(zhōng )发(fā )展为所(🔙)有德国电(🖇)影形式表现(xiàn )的一(yī )大特征，同时也为电影恐怖(bù )片的造型(🕥)的(de )(🙂)表(👃)现手段提供(🕊)了(le )(🈵)经验。
(🔳)D
(😼)Golem的(de )传(chuán )说同(tóng )样也(yě )是玛丽·雪莱的著名科幻小(xiǎo )说(shuō )《弗兰肯斯(sī )坦(tǎn )》的来(lái )源之一，不(bú )过不同的是：传说(shuō )中的Golem笨(bèn )拙、鲁莽(🎮)，既不知道自己有(👭)多(🐞)大(🚁)的(de )力量，也不知道(dào )自己有多(📢)笨或者有(yǒu )(🔥)多(duō )无知；而在玛丽(🌪)·雪莱笔下，维(wéi )克(🔋)多·弗兰肯(🗂)斯坦所创造的怪(guài )物(♿)虽(🕠)然(rán )莽撞，但(dàn )却善于学(🆖)习，极富人性，懂得痛(🛳)苦、(🈳)同情、怜悯、爱慕(mù )、悔恨等等人类(💭)的(de )(📖)情感，甚(shèn )至(😩)比(⭕)年轻的弗兰(lán )肯斯坦(tǎn )本人还(hái )成熟些。十八(bā )(🚖)世(🏝)纪(jì )的启蒙(🈸)运动(dòng )由提倡(🍨)理性主义发展到后(hòu )期，理性开始(shǐ )压抑人的情感，理性(🤫)主义变成(📲)一(🏋)种冰冷僵硬的(🌎)东西。于是在德国兴起(qǐ )了(le )反(fǎn )对启蒙运动的浪(làng )漫主义(🧛)运动(dòng )，十九世纪前期，浪漫主(🍯)义(💙)文(🐗)学席(🏁)卷欧美，玛丽(lì )(👨)·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背(🐰)景下诞生(💴)的。不(bú )过在通俗文学中反理性(xìng )反(fǎn )科学的倾向总是(shì )显得(🛡)有些矫(jiǎo )枉过(➖)正，科(kē )(🐍)学和科学(xué )家(jiā )的(🌤)形象被简单化、(🥐)平(👵)面化(😽)，这种描(🔦)绘“科学(🌖)怪(😨)人”的方式在(🔘)默片时(shí )代的德国(guó )(👘)表现主义电影(yǐng )中(zhōng )曾经十分兴盛，后(😬)来一直在(zài )(🤧)好莱(🔯)坞许多拙劣的科幻片（这种片子(zǐ )的一(🚯)大特点(diǎn )(🕺)就是不断拍摄(shè )越(yuè )来(🤩)越拙劣的续(xù )集）中继续。
(🙄)E当代(dài )科学哲(zhé )学(😙)研究最热(🏨)门的一个方向(🔣)是科学(👞)知识社会学（SSK）(🈹)，研究方(🌁)法是深入(rù )到科学具体研究(jiū )过程中，细致(❄)考察经费(fèi )筹(chóu )集、论文发表(biǎo )等每(měi )一个(gè )环节，研(😦)究科学(🌟)知识是(🐱)如(👜)何建构起(qǐ )来的(🤷)，强调社会因素在建构过(guò )程中的作用。SSK的代(⚽)表人(💢)物柯林斯和平奇在1993年(nián )出(🛁)版过一本普及性(xìng )的小册(cè )子，名字就(jiù )叫Golem，翻(🈵)译(yì )成《勾勒姆：关于科学人们应知道些(xiē )什(🥧)么(🙀)》。柯林斯坦诚地说，他(👭)这部(bù )(🍂)书是想(🚅)用(yòng )“勾(gōu )勒姆”解释(🌓)“科学(🥙)”，“我们试图证明(⬛)它不是一(🎃)个(gè )邪(🛩)恶的(de )造物，只是有(yǒu )点(🙈)疯狂(kuáng )（或(👐)译(⛑)成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责(🚚)备(🥈)勾(😤)勒姆科学(👙)的(🈲)过(guò )失；是(shì )我们人类在犯错误(✏)。如果(🈳)勾勒(🚇)姆尽(jìn )(🕰)力做其自(😌)己的事情(qíng )，它(🧜)不应受到责(zé )备。但是我们不能(néng )奢望(🎺)过(📐)多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们(men )的文(wén )化(🕙)（(📱)art）(🐍)或者我(wǒ )们的技(🐐)艺(craft)的造物。”SSK常(cháng )常(cháng )被斥(chì )为带有(yǒu )反科学倾向(🆔)，但可以看出，它与浪(làng )漫主(zhǔ )义(yì )时期(qī )(👸)的(💡)反(🛸)科(♓)学(xué )倾向完(wán )全不同。它所描绘的科学形(🤱)象丰满，有血有肉，它(tā )所谓的“反(fǎn )科学”无非是要抹(mò )去那些被强加于科学的(🛰)重重面纱，还(🐵)科(🖊)学一个真实的面(miàn )目，绝非19世(shì )纪(⛄)简单的拒斥、贬低科学。
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